Electronic Version by CBETA 法華取要抄 　扶桑沙門日蓮述之　 夫以月支西天漢土日本所渡來經論五千 七千餘卷。其中諸經論勝劣淺深難易先後。 任自見辦之者不及其分。隨人依宗知 之者紛紕其義。所謂華嚴宗云。一切經中此 經第一。法相宗云。一切經中深密經第一。三 論宗云。一切經中般若經第一。眞言宗云。一 切經中大日三部經第一。禪宗云或云。敎内 楞伽經第一。或云。首楞嚴經第一。或云。敎外 別傳宗也。淨土宗云。一切經中淨土三部經 入末法機敎相應第一。俱舍宗成實宗律宗 云。四阿含竝律論佛說也。華嚴經法華經等 非佛說外道經也。或云。或云。而彼彼宗宗 元祖等杜順･智儼･法藏･澄觀･玄奘･慈恩･嘉 祥･道朗･善無畏･金剛智･不空･道宣･鑒眞･曇 鸞･道綽･善導･達摩･慧賀等。此等三藏大師 等皆聖人也賢人也。智齊日月德彌四海。其 上各各依經律論。更互有證據。隨王臣傾國 土民仰之。末世偏學設加是人不致信用。 雖爾來登寶山採取瓦石。歩入栴檀懷取 伊蘭有恨悔。故捨萬人謗猥加取捨。我門 弟委細尋討之。夫諸宗人師等或見舊譯經 論不見新譯聖典。或見新譯經論捨置舊 譯。或執著自宗曲隨己義。注止愚見後代 加添之。驚騷株杌尋求兎獸。智發圓扇仰 見天月。捨非取理智人也。今捨置末論師。 本人師邪義。專引見本經本論。五十餘年諸 經中。法華經第四法師品中已今當三字最 第一也。諸論師諸人師定見此經文歟。雖 然或狂相似經文。或執本師邪會。或恐王 臣等歸依歟。所謂金光明經是諸經之王。密 嚴經一切經中勝。六波羅蜜經總持第一。大 日經云何菩提。華嚴經能信是經最爲難。般 若經會入法性不見一事。大智度論般若波 羅蜜最第一。𣵀槃論今日𣵀槃理等也。此等 諸文相似法華經已今當三字文也。雖然或 對當梵帝四天等諸經是諸經之王。或相對 小乘經諸經中王或相對華嚴勝鬘等經一 切經中勝。全相對五十餘年大小權實顯密 諸經非是諸經之王之大王。所詮見所對 辦經經勝劣也。臥伏強敵始知見大力是 也。其上諸經勝劣釋尊一佛淺深也。全非加 多寶分身助言。以私說勿混公事。諸經或 對揚二乘凡夫演說小乘經。或對向文殊 解脫月金剛薩埵等弘傳菩薩全非地涌千 界上行等。今法華經與相對諸經。超過一 代二十種有之。其中最要有二。所謂三五 二法也。三者三千塵點劫。諸經或明釋尊因 位或三祇。或動喩塵劫。或無量劫也。梵王 云。此土自二十九劫已來知行主。第六天帝 釋四天王等以如是。釋尊與梵王等。始知行 先後諍論之。雖爾擧一指降伏之已來。梵 天傾頭魔王合掌三界衆生令歸伏釋尊 是也。又諸佛因位與釋尊因位糾明之。諸 佛因位或三祇。或五劫等。釋尊因位旣三千 塵點劫已來。娑婆世界一切衆生結緣大士 也。此世界六道一切衆生。他土他菩薩有緣 者一人無之。法華經云。爾時聞法者各在諸 佛所等云云 天台云。西方佛別緣異。故子義 不成等云云 妙樂云。彌陀釋迦二佛旣殊○ 況宿昔緣別化道不同。結緣如生成熟如 養。生養緣異父子不成等云云 當世日本國 一切衆生待彌陀來迎者。譬如牛子含馬 乳瓦鏡浮天月。又以果位論之者。諸佛如 來或十劫百劫千劫已來過去佛也。敎主釋 尊旣五百塵點劫已來妙覺果滿佛。大日如來 阿彌陀如來藥師如來等盡十方諸佛我等本 師敎主釋尊所從等也。天月萬浮是也。華嚴 經十方臺上毘盧遮那。大日經金剛頂經兩 界大日如來。寶塔品多寶如來左右脇也。例 如世王兩臣。此多寶佛壽量品敎主釋尊所 從也。此土我等衆生五百塵點劫已來敎主 釋尊愛子也。依不孝失于今雖不覺知。不 可似他方衆生。有緣佛與結緣衆生。譬如 天月浮清水。無緣佛與衆生。譬如聾者聞 雷聲盲者向日月。而或人師下釋尊仰崇 大日如來。或人師世尊無緣阿彌陀有緣也。 或人師云。小乘釋尊或華嚴經釋尊。或法華 經迹門釋尊此等諸師竝檀那等忘釋尊取 諸佛者。例如阿闍世太子殺頻婆沙羅王 背釋尊付提婆達多也。二月十五日釋尊 御入滅日。乃至十二月十五日三界慈父御 遠忌也。誑善導法然永觀等提婆達多定阿 彌陀佛日畢。四月八日世尊御誕生日也。取 藥師佛畢。我慈父忌日替他佛孝養者歟如 何。壽量品云。我亦爲世父爲治狂子故等云云 天台大師云。本從此佛初發道心。亦從此 佛住下退地。乃至猶如百川應須潮海。緣 牽應生亦復如是等云云 問曰。法華經爲誰 人說之乎。答曰。自方便品至于人記品八 品有二意。自上向下次第讀之。第一菩薩 第二二乘第三凡夫也。自安樂行勸持提婆 寶塔法師逆次讀之。以滅後衆生爲本在 世衆生傍也。以滅後論之。正法一千年像 法一千年傍也。以末法爲正。末法中以日 蓮爲正也。問曰。其證據如何。答曰。況滅度 後文是也。疑云。日蓮爲正正文如何。答云。 有諸無癡人惡口罵詈等及加刀杖者等云云 問云。自讃如何。答曰。喜餘身故難堪自讃 也。問曰本門心如何。答曰。於本門有二心。 一涌出品略開近顯遠前四味竝迹門諸衆爲 令脫也。二涌出品動執生疑一半竝壽量品 分別功德品半品。已上一品二半名廣開近 顯遠。一向爲滅後也。問曰。略開近顯遠心 如何。答曰。文殊彌勒等諸大菩薩。梵天帝 日月衆星龍王等。初成道時至般若經已來 一人非釋尊御弟子。此等菩薩天人初成道 時。佛未說法已前住不思議解脫演說我 與別圓二敎。釋尊其後宣說阿含方等般若。 雖然全非此等諸人得分。旣知別圓二敎 藏通又勝兼劣是也。委細論之。或釋尊師 匠歟。善知識是也。非隨釋尊。來至法華經 迹門八品。始聞未聞之法此等人人成弟 子。舍利弗目連等自鹿苑已來初發心弟子 也。雖然許權法。來至法華經授與實法。 法華經本門來至略開近顯遠。自華嚴大菩 薩二乘大梵天帝釋日月四天龍王等位隣 妙覺。又入妙覺位也。若爾者今我等向天 見之生身妙覺佛居本位利益衆生是也。 問曰。爲誰人演說廣開近顯遠壽量品乎。 答曰。壽量品一品二半自始至于終正爲 滅後衆生。滅後之中末法今時日蓮等爲也。 疑云。此法門前代未聞之。經文有之乎。答 曰。予智不超前賢設雖引經文誰人信 之。𠯴和啼泣。伍子助悲傷是也。雖然略 開近顯遠動執生疑之文云。然諸新發意菩 薩於佛滅後若聞是語或不信受而起破 法罪業因緣等云云 文心者不說壽量品者 末代凡夫皆墮惡道等也。壽量品云。是好良 藥今留在此等云云 文心者上似說過去事 樣。以此文案之以滅後爲本。先引先例 也。分別功德品云。惡世末法時等云云 神力 品云。以佛滅度後能持是經故。諸佛皆歡 喜現無量神力等云云 藥王品云。我滅度後 後五百歳中。廣宣流布於閻浮提無令斷 絶等云云 又云。此經則爲閻浮提人病之良 藥等云云 𣵀槃經云。譬如七子父母非不 平等。然於病者心則偏重等云云 七子之中 第一第二一闡提謗法衆生也。諸病之中謗 法華經第一重病也。諸藥之中南無妙法蓮 華經第一良藥也。此一閻浮提縱廣七千由 善那。八萬國有之。正像二千年之間未廣 宣流布。法華經當當世不令流布者。釋尊 大忘語佛。多寶佛證明同苞沫。十方分身 佛助舌如芭蕉。疑云。多寶證明十方助舌地 涌涌出此等爲誰人乎。答曰。世間情云。爲 在世。日蓮云。舍利弗目犍等以現在論之智 慧第一神通第一大聖也。以過去論之金龍 陀佛青龍陀佛也。以未來論之華光如來。 以靈山論之三惑頓盡大菩薩。以本論之 内祕外現古菩薩也。文殊彌勒等大菩薩過 去古佛現在應生。梵帝日月四天等初成已前 大聖也。其上前四味四敎一言覺之。佛在世 於一人無＊癡者無之。爲晴誰人疑多寶 佛借證明。諸佛出舌召地涌菩薩乎。方方 以無謂事也。隨經文況滅度後令法久住等 云云 以此等經文案之。偏爲我等。隨天台 大師指當世云。後五百歳遠沾妙道。傳敎 大師記當世云。正像稍過已末法太有近 等云云 末法太有近五字我世非法華經流 布世云釋也。問云。如來滅後二千餘年。龍樹 天親天台傳敎所殘祕法何物乎。答曰。本門 本尊與戒壇與題目五字也。問曰。正像等 何不弘通乎。答曰。正像弘通之。小乘權大 乘迹門法門一時可滅盡也。問曰。滅盡佛 法之法何弘通之乎。答曰。於末法者小 權實顯密共有敎無得道。一閻浮提皆爲謗 法畢。爲逆緣但限妙法蓮華經五字耳。例 如不輕品。我門弟順緣日本國逆緣也。疑云。 何捨廣略取要乎。答曰。玄奘三藏捨略好 廣。四十卷大品經成六百卷。羅什三藏捨 廣好略。千卷大論成百卷。日蓮捨廣略好 肝要。所謂上行菩薩所傳妙法蓮華經五字 也。九包淵之相馬之法略玄黃取駿逸吏 陶林之講經捨細科取元意等云云 佛旣入 寶塔二佛竝座。分身來集召出地涌取肝 要當末代授與五字當世不可有異義。 疑云。今世流布此法者先相有之乎。答曰。 法華經如是相乃至本末究竟等云云 天台云。 掛知虫喜事來。鳴鳱鵲客人來。小事猶以 如是。何況大事取意 問曰。若爾者其相有之 乎。答曰。去正嘉年中大地震。文永大彗星。自 其已後于今種種大天變地夭此等此先相 也。仁王經七難二十九難無量難。金光明經 大集經守護經藥師經等諸經所擧諸難皆 有之。但所無二三四五日出大難也。而今年 佐渡國土民口云。今年正月二十三日申時 西方二日出現。或云。三日出現等云云 二月 五日東方明星二竝出。其中間三寸計等云云 此大難日本國先代未有之歟。最勝王經王 法正論品云。變化流星墮二日俱時出。他方 怨賊來國人遭喪亂等云云 首楞嚴經云。或 見二日或見兩月等。藥師經云。日月薄蝕 難等云云 金光明經云。彗星數出兩日竝現薄 蝕無恒。大集經云。佛法實隱沒乃至日月不 現明等。仁王經云。日月失度時節返逆。或 赤日出黑日出。二三四五日出。或日蝕無光。 或日輪一重二三四五重輪現等云云 此日月 等難。七難二十九難無量諸難之中第一大惡 難也。問曰。此等大中小諸難因何起之乎。 答曰。最勝王經云。見行非法者當生於 愛敬。於行善法人苦楚而治罰等云云 法 華經云。𣵀槃經云。金光明經云。由愛敬惡 人治罰善人故。星宿及風雨皆不以時行 等云云 大集經云。佛法實隱沒。乃至如是不 善業惡王惡比丘毀壞我正法等。仁王經云。 聖人去時七難必起等。又云。非法非律繫 縛比丘如獄囚法。當爾之時法滅不久等。 又云。諸惡比丘多求名利。於國王太子王子 前自說破佛法因緣破國因緣。其王不別信 聽此語等云云 齎此等明鏡引向當時日本 國。浮於天地宛如符契。有眼我門弟見之。 當知此國有惡比丘等。向天子王子將軍 等企讒訴失聖人世也。問曰。弗舍密多羅 王會昌天子守屋等滅失月支眞旦日本佛 法。殺害提婆菩薩師子尊者等。其時何不 出此大難乎。答曰。災難隨人可有大小。 正像二千年之間惡王惡比丘等或用外道 或語道士或信邪神。滅失佛法似大其科 尙淺歟。今當世惡王惡比丘滅失佛法。以 小打大以權失實。削人心不失身。不燒 盡寺塔自然喪之。其失超過前代也。我門 弟見之信用法華經。瞋目向鏡天瞋人有 失也。二日竝出一國竝二國相也。王與王 鬪諍也。星犯日月臣犯王相也。日與日競 出四天下一同諍論也。明星竝出太子與太 子諍論也。如是亂國土後出現上行等聖 人。本門三法門建立之。一四天四海一同 妙法蓮華經廣宣流布無疑者歟 大正 校註 ＜原＞下總中山法華經寺藏文永十一年日蓮自筆本, ＜甲＞駿河重須本門寺藏日興書寫本, ＜乙＞寶曆六年修補刊本, ＜丙＞慶應元年刊遺文錄 摩＝磨＜乙＞ 賀＝可＜乙＞ 是＋（非）＜丙＞ 相對諸經＝諸經相對＜乙＞ 喩＝逾＜乙＞ 子＋（父）＜乙＞ 道＝導＜乙＞ 萬＋（水）＜甲＞ 脇＋（士）＜甲＞ 癡＝智＜乙＞＊ 帝＋（釋）＜乙＞ 又＋（知）＜乙＞ （今）＋來＜乙＞ 𠯴＝卞＜乙＞ 助＝胥＜乙＞ 善＝饍＜乙＞ 〔當〕－＜乙＞ 忘＝妄＜乙＞ 苞＝泡＜甲＞ （大）＋小＜乙＞ 吏陶＝支道＜乙＞ 知＝蜘＜乙＞ 國＋（王）＜乙＞ 〔四〕－＜乙＞ 此下甲本奧書曰文永十一年日花押, 乙本奧書曰文永十一年甲戌五月二十四日撰日蓮花押, 富木殿